Teología
pastoral
Las
relaciones profesionales del pastor
El ministerio pastoral, aunque
resultante de una vocación divina y con un componente espiritual muy
importante, tiene también una dimensión técnica y profesional evidente. El
pastor no se presenta delante de sus fieles como un “amateur” de los asuntos de
la iglesia, sino como un profesional que se ha preparado consecuentemente para
ello. Esta dimensión profesional del ministerio pastoral se ejerce en el ámbito
de sus relaciones tanto interpersonales como institucionales. La
profesionalidad de un pastor se manifiesta en lo que debe hacer y en lo que no
debe hacer en cada circunstancia, cómo y cuándo debe actuar, en el liderazgo y
en el aconsejamiento, en las relaciones públicas y en las relaciones institucionales,
en la administración y en la organización de la iglesia.
Siete son los ámbitos de relación
profesional de un pastor, vamos simplemente a enumerarlos aportando algunas
referencias bibliográficas complementarias:
1. El pastor y la congregación local
1.1 El pastor y los responsables locales de la
iglesia: ancianos, secretario, tesorero, directores de los departamentos (Cf. EGW,
El Ministerio Pastoral, pp. 115-121;
Roberto H. Pierson, Para Usted que quiere
ser dirigente, pp. 49-60; 119-124)
1.2 El pastor y los miembros de
iglesia: la cura de almas, el liderazgo espiritual, el aconsejamiento, la
visitación (El Ministerio Pastoral, pp. 245-248; 255-258; 261-265).
a) Las
actitudes del pastor con los miembros (Cf. Seventh-Day
Adventist Minister’s Manual, p. 27; Roberto H. Pierson, op. cit. Pp.41-47)
Si un ministro no se lleva
bien con la gente de su iglesia, no
podrá llevarse bien con su propio ministerio. El interés supremo de un pastor
son los miembros de la iglesia (Juan 10:11). Si se deleita en la lectura de
libros o en la información recibida por Internet, si le gusta la
administración, incluso si es un buen predicador, pero sus relaciones con los
miembros son difíciles, no tendrá éxito en su ministerio. El pastor es un
especialista en el trato con la gente, en relaciones humanas.
En un estudio realizado durante
seis años con miles de miembros de iglesia de cuarenta y siete diferentes
denominaciones, se constató cuáles son las expectativas de los miembros de
iglesia con respecto a sus pastores. El estudio mostró que la integridad y una actitud afectuosa eran mucho más apreciadas que las cualidades
intelectuales o profesionales. El estudio mostró también que el segundo
elemento más negativo en las expectativas de los laicos con respecto al pastor eran sus relaciones interpersonales: distanciamiento, indiferencia, rechazo de
los miembros o actitudes críticas, insensibilidad hacia sus problemas,
menosprecio, estos eran los elementos más negativos en la valoración del
ministerio pastoral.
En resumen, las actitudes más que
los dones o la preparación son la clave del éxito en el ministerio pastoral.
Dice EGW: “El tacto y el buen criterio centuplican la utilidad del obrero” (Obreros Evangélicos, p. 125)
b) La
prevención de amistades íntimas en la congregación (Seventh-Day Adventist Minister’s Manual, pp. 28-30)
La amistad del pastor con todos
sus miembros es siempre deseable y necesaria. Todos necesitamos tener amigos, e
incluso amigos íntimos pero cuando esas amistades íntimas del pastor se crean
en la congregación, tres son las
complicaciones que se pueden producir:
- El pastor puede ser acusado de parcialidad. El pastor debe tratar a todos los miembros por
igual y una amistad íntima es discriminatoria e impide, a veces, ser
imparcial.
- La intimidad de un ministro debe protegerse. Una
amistad especial puede dar lugar a que la vida privada del pastor sea
conocida y se traicione su imagen de lider espiritual.
- Puede limitar la libertad de acción dentro de la
congregación por razones de amistad o compromisos de cualquier tipo.
Una relación más estrecha con los
oficiales de iglesia, como colaboradores más directos del pastor no será mal
vista y es siempre necesaria.
c) El pastor
como consejero: ocho cualidades indispensables (253 COLg 20030687, Gary
Collins, Consejería Cristiana Efectiva, pp.
23-32)
- El pastor debe ser afable, sociable y accesible.
Las personas no abrirán fácilmente su corazón a alguien que no les inspira
confianza
- El pastor debe ser sensible a las necesidades de
los miembros, comprender sus problemas, sus aspiraciones, sus
frustraciones. Debe saber escuchar atentamente, tratar de ponerse en su
lugar. Ver a las personas con quien está hablando no como un caso que debe
resolver sino como alguien, una persona, un individuo que reclama su
atención.
- El pastor consejero debe llevar una vida ejemplar,
gozar de buena reputación, ser considerado una persona de buen juicio,
discreto, optimista, con buenas relaciones conyugales, fiel a Dios en la
mayordomía, espiritual que sabe recurrir a la oración,
- El pastor consejero debe ser un buen observador de
la naturaleza humana, conocer el comportamiento de la gente, sus
motivaciones.
- Debe comprenderse a sí mismo y ser consciente de
sus imperfecciones, como cualquier otro ser humano. No debe considerarse
un superhombre.
- El pastor consejero debe saber controlar sus
propias emociones, sus deseos, ansiedades, resentimientos, su sexualidad y
sus frustraciones. De otro modo sería un ciego tratando de guiar a otro
ciego.
- Debe estar dispuesto a dedicar el tiempo necesario
a la cura de almas. No debe dar la impresión de que tiene prisa, de que
los problemas de los demás le están molestando o haciendo perder tiempo.
- Debe saber guardar el secreto de una comunicación
confidencial. Cuando un asunto privado que le ha sido confiado pasa a ser
de conocimiento general, el pastor ha perdido la confianza de los fieles.
Debe evitar los comentarios en el hogar de cosas privadas de los miembros.
Otros siete principios éticos necesarios en la cura de almas:
- La discreción. No contar las experiencias
adquiridas en la cura de almas como ilustraciones de los sermones.
Traicionar de alguna manera la confidencialidad de una revelación
personal, es siempre muy grave.
- Evitar el contacto físico con la persona a la que
se está ayudando. Tras el saludo inicial, se debe evitar todo lo que
podría convertirse en algo así como una seducción. Debe evitarse que la
persona aconsejada, particularmente si es una mujer, termine por sentirse
atraída por el pastor. Es también necesario evitar que el pastor se sienta
atraído por la persona a la que está ayudando. Los límites entre el
interés por la persona y la atracción de la persona son, a veces, muy
pequeños. Hay, por otra parte, que tener en cuenta que la persona que está
pasando por un trance difícil se siente necesitada de afecto y que no
siempre se sabe distinguir entre afecto/ayuda y afecto/atracción. Una
buena regla es no aconsejar a ciertas señoras si no es en presencia de
terceras personas.
- No utilizar nunca a las personas a las que se está
aconsejando para satisfacer las necesidades propias: curiosidad, deseo de
dominio, incluso deseos sexuales. Esa curiosidad morbosa, puede desviar la
atención del pastor de lo que verdaderamente es su deber ofrecer.
- No esconder las convicciones cristianas personales
del pastor para conseguir la simpatía de la persona aconsejada. Aunque
debe rodearse de mucho tacto, el pastor consejero debe indicar cuál es la
verdad bíblica al respecto. No debe imponer la norma cristiana, pero si
debe exponerla. Pensemos en los casos de aborto de jovencitas embarazadas.
- El pastor no debe animar a que se prosiga una
relación de ayuda o cura de almas con personas que no quieren cambiar de
actitud. Es esta una actitud de respeto de la libertad de la persona aconsejada
que no debe sentirse obligada a hacer lo que no quiere hacer.
- El pastor debe reconocer sus propios límites como
consejero. Hay problemas que
requieren la consulta o la intervención de un especialista. Situaciones en
las que el pastor debe reconocer que no es competente. El caso de las
enfermedades mentales, complejos de persecución, depresiones que inducen
la suicidio. La persona es un enfermo y necesita los servicios de un
facultativo. No debemos jugar a “aprendices de psiquiatras” ni caer en el
error del intrusismo.
- Esto hace que el pastor debe tener los
conocimientos mínimos de psicología para saber distinguir entre un enfermo
mental y una persona trastornada por una alteración psíquica transitoria
que simplemente está necesitando ayuda espiritual. Los síntomas de una
manifestación neurótica deben ser a tiempo descubiertos por un pastor para
preparar al enfermo para el tratamiento que deberá recibir de un
especialista.
1.3 El pastor y el cumplimiento
de la misión en la iglesia local: cada creyente un ministro, la formación para
la evangelización, la organización de campañas, las actividades de testimonio y
publicidad, los seminarios sobre estilo de vida, el puerta a puerta, etc. (Rex
D. Edwards, Every Believer a Minister,
Ministry Releases; EGW, El Ministerio Pastoral,
pp. 169-184; Obreros Evangélicos, pp.
358-379; Evangelismo; Servicio Cristiano;
John Rhodes, Secretos del Exito para
Pastores, Ediciones Ministeriales, pp.42-51; Seventh-Day Adventist Minister’s Manual, 111-117).
1.4 El pastor y los
ex-adventistas. (Unión Adventista Española, Dossier
Cómo recuperar a los miembros perdidos; EGW, El Ministerio Pastoral, pp. 251-253).
2. El pastor y la administración de la iglesia (EGW, El Ministerio Pastoral, pp. 121-126)
2.1 El ministro no depende de la
iglesia local (Manual de la Iglesia , ed. 2005, pp.
193-197)
“La Iglesia local no nombra ni elige a los Pastores o
los Pastores Adjuntos. Están vinculados con la Iglesia local en virtud
del nombramiento de la Junta Directivala Asociación
o la Misión , y
tales nombramientos pueden ser modificados en cualquier momento por esta Junta”
(p. 194)
“El pastor designado para ocupar su cargo en
la Iglesia
local es un obrero de la
Asociación o la
Misión , y es responsable ante la Junta Directiva
“Todos los obreros de la Asociación o la Misión , incluyendo a los
Pastores, los Instructores bíblicos y los Directores de los departamentos,
actúan bajo la dirección de la Junta
Directivala Asociación o Misión y
son responsables ante ella, y no ante ninguna Iglesia local” (p. 196)
2.2 El ministro no debe apoyarse
en la iglesia local en contra de la Asociación
“Un obrero puede ser nombrado para trabajar
en una Iglesia. Sin embargo, cuando se entienda que dicha persona debe ser
transferida, la Junta Directivala Iglesia pueden apelar a la Junta Directivala Asociación o Misión
solicitando una entrevista para ser escuchados respecto a algún traslado. La
petición será considerada cuidadosamente, tomando en cuenta las necesidades de
toda la Asociación
o Misión, y la decisión final se hará de acuerdo con lo anterior.
Si surgiera una situación en la que un
obrero se niega a cooperar con la Junta
Directivala
Asociación o Misión, y no actúa en armonía con las decisiones de la Junta , su conducta puede ser
considerada como una insubordinación y tratada como tal. El obrero no debe en
ningún caso incitar a la
Iglesia en contra de una decisión de la Junta Directivala Asociación o Misión.
Cualquier Iglesia que apoye a un obrero en una actitud de insubordinación o
rebeldía se expone a la disciplina de Asociación o Misió”(p. 196,197)
2.3 El Pastor preside la
junta de la iglesia local y es miembro de todas las juntas u organizaciones
auxiliares de la iglesia (Mack Tensión, Making
Committes Work, Ministry Releases; John Rhodes, Secretos del Éxito para Pastores, pp. 9-40)
“El ministro que sirve regularmente a la Iglesia como pastor, actúa
como presidente de la junta directiva de la misma. Puede haber, sin embargo,
circunstancias en las cuales sea adecuado que el anciano desempeñe este cargo.
La obra pastoral de la iglesia debe ser compartida por ambos. (Manual de la Iglesia , p. 87)
“El presidente de la Junta Directivala Asociación o la Misión para
pastorear la iglesia. Si el pastor considera preferible no desempeñar esta
función, o si por alguna razón no puede estar presente, puede pedirle al primer
anciano de la Iglesia
que actúe como presidente en forma transitoria”. (Ibid, p. 130)
2.4 El pastor y la Asociación /Misión/Campo
(Seventh-Day Adventist Minister’s Manual,
pp. 63-66)
2.5 Las credenciales de un pastor (Seventh-Day Adventist Working Policy, edición
2003-2004, E 05 Credentials and Licenses, pp. 173-179, Seventh-Day Adventist Minister’s Manual,pp. 69-73)
2.6 El pastor y los departamentos
de la Asociación /Misión/Campo
(EGW, El Ministerio Pastoral, pp.
291-293)
2.7 El pastor y los planes
nacionales o mundiales. El calendario de fechas especiales (Modelo año 2005)
2.8 El informe mensual del pastor
(Modelos de la Unión
española y del Campus Adventista de Sagunto)
2.9 La ficha de servicio del
obrero (Service Record, modelo oficial; Seventh-Day Adventist
Working Policy, edición 2003-2004, E
70 Recording and Preserving Employees’ Service Records, pp. 196-201)
2.10 El pastor y las
instituciones de la iglesia: promoción de las escuelas de iglesia, de la
escuela secundaria y del Seminario. El fondo de becas “100 veces tanto” de la Fundación
Raúlla Casa
editora. Suscripciones a las revistas. Las librerías de iglesia. Residentes
para la Casa de
Ancianos. La distribución de productos dietéticos Granovita.
2.11 El pastor y las
organizaciones superiores, Unión, División, Conferencia General. Invitaciones,
cesión del púlpito, colaboración con proyectos nacionales o mundiales.
3. El pastor y los otros obreros de la Iglesia ( EGW, El Ministerio Pastoral, pp. 126, 128-130; Obreros Evangélicos, pp. 496-500, Guía
de Procedimientos para Ministros, pp. 68-70))
3.1 La relación con los otros
pastores: Etica pastoral
La ética pastoral se manifiesta
en los traslados, cuando se trata de
recibir de un colega los resultados de su trabajo. Suele ser una ocasión para
evaluar negativamente al colega y, a veces, delante de otras personas.
La ética pastoral con los colegas
se manifiesta también en el espíritu
colegial de equipo, evitando que alguien haga leña de un pastor con
dificultades
La ética pastoral se manifiesta
en el trato que damos a la familia
de los colegas, a sus hijos, a la esposa, a los otros familiares.
3.2 La relación del pastor con
sus colegas en el ejercicio del ministerio
EGW dice:
“Los que trabajan juntos deben tratar de
estar en perfecta armonía. Y sin embargo nadie debe pensar que no puede
trabajar con aquellos que no ven las cosas exactamente como él, y que no siguen
exactamente sus planes en sus labores. Si todos manifiestan un espíritu
humilde, susceptible de enseñanza, no habrá dificultades. Dios puso en la
iglesia diferentes dones. Estos son preciosos en sus debidos lugares, y todos
pueden desempeñar una parte en la obra de preparar un pueblo para la pronta
venida de Cristo” (Obreros
Evangélicos, p. 496)
“Con amante simpatía y confianza, han de
unirse los obreros de Dios… Las luchas y disensiones en la iglesia, el
estimular las sospechas y la incredulidad, son cosas que deshonran a Cristo.
Dios desea que sus siervos cultiven el afecto cristiano mutuo. La religión
verdadera une los corazones, no sólo con Cristo, sino unos con otros, en una
unión muy tierna. Cuando sepamos lo que significa estar así unidos con Cristo y
con nuestros hermanos, una fragante. influencia acompañará nuestra obra
dondequiera que vayamos” (Ibid. p. 499)
“Nos aguarda una obra muy grande. El peligro
que amenaza nuestra utilidad, y que resultará ser nuestra ruina si no se lo
descubre y se lo vence, es el egoísmo: adjudicar una estima más alta a nuestros
planes, a nuestras opiniones y a nuestros trabajos, y actuar independientemente
de nuestros hermanos. ‘Consultad juntos’, han sido las palabras repetidas por
los ángeles una y otra vez” (Testimonios
para los Ministros, p. 255)
3.3 La relación de los pastores
con los colportores ( EGW, El Ministerio
Pastoral, pp. 128-130)
La obra de los colportores puede
llegar a ser de gran valor para el pastor de una congregación. Ellos son los
especialistas en el contacto personal, conocen nuestros libros y su mensaje,
tratan con cientos de personas y tienen muchas oportunidades de hablar de la Palabra de Dios y del
Evangelio.
Si sabemos trabajar con los
colportores, no nos faltarán estudios bíblicos, hogares que visitar, familias
necesitadas de una labor pastoral. Se ha demostrado que en las campañas de evangelización
en las que se asocian colportores, los resultados son mejores.
No debemos menospreciar el
trabajo de los colportores y considerarlo como un medio difícil de vida
mientras no se encuentra otra cosa mejor. Del ministerio de la página impresa,
dice la Señora White
Todo pastor debiera tener el
espíritu aventurero, pragmático y tenaz de un colportor. Por esta razón, la
hermana White dice que el Colportaje de nuestros estudiantes de Teología es una
escuela inigualable.
3.4 La relación del pastor con la
“tribu de Leví”
Ser pastor de una iglesia a donde
asisten un buen número de obreros de instituciones y oficinas de la obra,
requiere también tener claros algunos conceptos de las relaciones que deben
mantenerse con ellos.
Evidentemente lo primero es
respetar el ministerio que cumplimos cada uno. La obra de Dios no podría
funcionar sin esos obreros que trabajan en las oficinas, los maestros,
administradores etc. Su ministerio es también resultado de una vocación de
servicio y merecen consideración, aprecio y respeto.
Debemos tratar de asociarlos a
las responsabilidades en la iglesia y contar con sus habilidades para las campañas
de evangelización, la Escuela Sabática
Si “fallan” no debemos hacer de
ellos objeto especial de nuestras quejas y críticas, sino más bien visitarles y
tratar de ganar su adhesión despertando en ellos simpatía por lo que se está
haciendo en la iglesia y un cuidadoso sentido de la responsabilidad personal
como obreros de la iglesia.
Finalmente, tratemos de hacerles
ver que los consideramos como “servidores de la iglesia” y que, como tales,
tienen el mismo objetivo último que nosotros: la salvación de las almas. La
iglesia es una máquina perfectamente diseñada para la ganancia de almas, ellos
son una rueda importante.
4. El pastor y los ministros de otras denominaciones (EGW, El
Ministerio Pastoral, p.106; Evangelismo
pp. 117-121; Obreros Evangélicos, pp.
339,340)
Nuestra interpretación profética
con respecto a los católicos y protestantes, las agresiones recibidas de ellos
en libros y púlpitos, nos han distanciado en gran manera de los ministros de
otras denominaciones cristianas. Algunas veces no nos damos cuenta que esas
profecías relativas a la ley dominical, son profecías que están todavía en el
futuro, pertenecen a un tiempo que todavía no ha llegado y que, entre tanto,
nuestro debeer es evangelizar a todos, sin excepción.
Las relaciones interconfesionales
tienen, por consiguiente, una triple finalidad:
- Tratar de dar a conocer el mensaje a quienes
tienen, con frecuencia, una visión distorsionada del mismo.
- Darles oportunidad de conocer directamente el mensaje
adventista, y la posibilidad de que algún día lo acepten
- Mostar a todos, a la sociedad, a ellos y sus
iglesias y a nuestros fieles, que el Cristianismo es amor fraternal y no
hostilidad por razones de convicciones. Jesús dio una gran lección de tolerancia
cuando respondió a sus discípulos: “El
que no es contra nosotros, con nosotros es” (Marc. 9:40)
4.1 La relación con los católicos
Dice EGW:
“Al entrar en un lugar, no debemos erigir
barreras innecesarias entre nosotros y las otras denominaciones, especialmente
los católicos, de manera que piensen que somos sus enemigos declarados. No
debemos crear prejuicio en sus mentes en
forma innecesaria, llevando a cabo una campaña contra ellos… Por lo que el
Señor me ha mostrado, sé que se salvará un gran número de entre los católicos” (Evangelismo, pp. 365,366)
“Hay muchas almas en la Iglesia católica romana
que están mirando con interés a este pueblo…”
“Entre los católicos hay muchos que son
cristianos muy concienzudos, y que andan en toda luz que brilla sobre ellos, y
Dios obrará en su favor”
“Al presentar el mensaje, no hagáis ataques
personales a otras iglesias, ni aún a la Iglesia Católica
(Ibid. pp. 366-370 passim)
4.2 La relación con ministros de
otras denominaciones
Dice EGW:
“Nuestros ministros deben procurar acercarse
a los ministros de otras denominaciones. Oren por estos hombres y con ellos,
pues Cristo intercede por ellos. Tienen una solemne responsabilidad. Como
mensajeros de Cristo, debemos manifestar profundo y ferviente interés por estos
pastores del rebaño” (Joyas de los
Testimonios, II, p. 286)
4.3 La edición bimestral del Ministry para que la reciban pastores de
otras denominaciones
La revista Ministry publicada por la Asociación pastoral de la Conferencia General
4.4 Celebraciones de la semana de
la unidad
A veces nos vemos en la necesidad
de responder a la invitación de los católicos durante las celebraciones de la
semana de la unidad. Mientras se trate de dar testimonio de nuestra esperanza y
no se nos comprometa a participar en ritos eucarísticos o litúrgicos católicos,
debemos participar y hacer amigos entre ellos.
5. El pastor y las autoridades (EGW, El Ministerio Pastoral, p. 134; Testimonios
para los Ministros, p. 203, 204, Evangelismo,
pp. 356-361)
La palabra de Dios nos dice que
debemos “estar sujetos, no solamente por
la ira, más aún por la conciencia” a los magistrados y autoridades (Rom.
13:1-7, 1 Pedro 2:13,14) y en otro lugar que debemos “hacer rogativas, oraciones, peticiones, hacimientos de gracias” por
los reyes y por todos los que están en eminencia (1 Tim. 2:1,2).
No hay ninguna razón bíblica por
la cual se deba impedir a los pastores entrar en contacto con las clases
elevadas y los gobernantes, allí donde ejercen su ministerio. Los métodos de
contacto, los materiales usados, serán tal vez diferentes, pero detrás de esas
personalidades hay hombres y mujeres, personas tan necesitadas o más del
Evangelio que cualquier ser humano.
Los testimonios de EGW son
contundentes:
“El llamamiento que ha de ser dado ‘por los
caminos’, ha de proclamarse a todos los que tienen una parte activa en la obra
de este mundo, a los maestros y dirigentes del pueblo. Los que llevan pesadas
responsabilidades en la vida pública, los médicos y profesores, abogados y
jueces, funcionarios públicos y hombres de negocios, deben recibir un mensaje
claro y distinto” (Evangelismo, p.
356)
“Los gobernantes de las naciones necesitan
asentar sus pies sobre la plataforma de la verdad eterna. No se les debe
permitir, a causa de la ignorancia, edificar sus casas sobre la arena. Estos
hombres no han de ser adorados como dioses. Son responsables ante Dios de su
conducta. Han de responder ante él si llegan a ser un sabor de muerte para
muerte, de los que se hallan bajo su jurisdicción” (Ibid. p. 362)
“El Señor todavía actúa en corazones de
reyes y gobernantes para que favorezcan a su pueblo, y conviene que los que
están tan profundamente en el asunto de la libertad religiosa no rechacen
ningún favor, o dejen de aceptar la ayuda que Dios ha inducido a los hombres a
dar, para el progreso de su causa” (Testimonios
para los Ministros, p.203)
5.1 Instrumentos de contacto
Excepcionalmente tuvimos ocasión
de abrir la palabra de Dios directamente en un seminario sobre Adventismo, a la Reina de España, aquella
oportunidad y su visita al templo de Alenza, hace ya 30 años, todavía conserva
una relación de amistad con nuestra iglesia que hoy va más allá de la mera
relación personal
En la última reunión en el
Instituto de España, la Reina
se dirigió a mí con gran entusiasmo para comentarme como la ONG adventista ADRA estaba
colaborando con una Fundación de la que ella es la presidenta en un proyecto de
desarrollo en Indonesia.
Hoy, la obra humanitaria de ADRA
es un instrumento de acercamiento entre las autoridades y la Iglesia Adventista
También ha sido un instrumento de
contacto con las autoridades la revista Conciencia
y Libertad, órgano de la Asociación
Internacionalla Libertad Religiosala Dirección general de
Asuntos religiosos, del gobierno anterior, es miembro del Consejo de redacción.
La distribución de esta revista
entre las autoridades locales, colegios profesionales, jueces y magistrados,
políticos, etc. no solamente nos abriría las puertas de esos despachos y
permitiría contactos, de otro modo, difíciles de conseguir, es posible que
además ganásemos amigos.
6. El pastor y los medios de comunicación (EGW, El Ministerio Pastoral, p. 135)
Se llama a los medios de comunicación
“el cuarto poder” y todos sabemos la fuerza que, en determinados momentos,
pueden llegar a tener los medios de comunicación para generar estados de
opinión, hacer campañas de promoción o de desprestigio. Lo importante es que se
nos conozca y que cuando llegan noticias tendenciosas a las redacciones, los
responsables de publicarlas sepan
quiénes somos y lo que se puede y no se puede decir de nosotros.
Las relaciones con los medios de
comunicación se pueden articular a través:
- De un Boletín de prensa del Departamento de
Comunicaciones de
- De los programas de actos y planes de
- De ruedas de prensa y entrevistas aprovechando la
visita de alguno de los líderes de
- Mediante la colaboración en programas de radio o TV
viva
- Invitaciones a periodistas a eventos y ocasiones
especiales
- El anuncio de los horarios de cultos
- Participación en campañas de prensa sobre temas
debatidos de actualidad: eutanasia, homosexualidad, drogas, violencia de
género, etc.
7. El pastor y los centros de enseñanza superior
Ni la fe religiosa ni el
Evangelio son un producto para ignorantes o iletrados. Los hombres de ciencia,
los profesores, los intelectuales en general, deben tener conocimiento y
contactos con la Iglesia. Estos
- Aportándoles regularmente la revista Conciencia y Libertad y pidiéndoles
alguna colaboración especial sobre esa materia (Marcelino Oreja Aguirre,
Joaquín Ruiz Jiménez)
- Regalándoles algunas de nuestras publicaciones
sobre temas de su interés
- Invitándoles a dar alguna charla en el círculo de
- Ofreciéndoles programas que puedan ser presentados
en sus centros universitarios:
- Biblia y Arqueología
- Conciertos
- Conferencias sobre temas de educación, familia,
salud, etc. dadas por nuestros especialistas
- Expo-Biblia
- Expo-Familia
- Expo-Salud
- Invitándoles a eventos significativos: actos
públicos, celebraciones, conmemoraciones etc.
Carlos Puyol
Sagunto, 15.03.2007
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